Liberación Andaluza

En su libro, Al-fatwa bayna al-indibat wa at-tasayyub, el eminente sabio musulmán, Shayj Yusuf Al-Qaradawi, afirma lo siguiente:
"Gramaticalmente hablando, la palabra árabe fatwa significa dar una respuesta satisfactoria en relación a un determinado tema".

En el lenguaje técnico de la Shari’a, el término fatwa clarifica la legislación islámica al dar respuesta a una o varias cuestiones normalmente relacionadas con una cuestión islámica. No hay diferencia alguna si el que pregunta se trata de una persona o de un grupo de personas.

Es evidente que la fatwa no es una tarea fácil, sino todo lo contrario, una tarea ardua, y esto debido a que aquel que se compromete a dar una fatwa actúa en nombre de los Mensajeros y los Profetas de Allah. Se dice que el Profeta (s.a.s.) dijo:
"Los sabios son los herederos de los Profetas, y los Profetas no dejan tras de sí ni dinares ni dirhams; sino que dejan tan solo el conocimiento. Aquel que adquiere conocimiento ha ganado en realidad algo de gran valor".

Tanto los Califas Bien Guiados (los cuatro primeros Califas del Islam) así como los Compañeros del Profeta (que Allah esté satisfecho de todos ellos) mostraron una precaución extrema a la hora de emitir una fatwa. Algunas veces declinaban completamente la solicitud de que emitieran una fatwa. Mostraban un gran respeto por la persona que no se apresuraba a la hora de emitir fatwas. Cuando se les preguntaba acerca de algún asunto concerniente al Din a los Compañeros del Profeta (que Allah esté satisfecho con todos ellos) se proponían unos a otros la emisión de la fatwa para evitar así cargar con semejante responsabilidad de tener que dar una respuesta.

Algunas veces, el Profeta (s.a.s.) cuando era preguntado por ciertas materias, declinaba responder hasta que le hubiera preguntado primero a Gabriel. El Profeta (s.a.s.) solía decir:
"Aquel que emita fatwas sin un conocimiento profundo del Din soportará la carga de aquel a quien emitió la fatwa".

El Imam Ahmad (que Allah esté complacido con él) dijo que aquel que vaya a desempeñar el papel de Mufti (aquel que de pronuncia la fatwa) debe poseer las siguientes características:
1. Debe tener una intención pura de guiar al que pregunta y nunca de confundirlo.
2. Debe tener una gran introspección, ecuanimidad y tranquilidad.
3. Debe poseer un fundamento islámico firme y un conocimiento profundo.
4. En su facultad de líder musulmán, el Mufti debe tener los medios adecuados para ganarse su sustento.
5. Finalmente, debe estar al tanto de los asuntos de la vida cotidiana y de los asuntos del tiempo que le haya tocado vivir.

Amén de todo esto el Shayj M.S. Al-Munayyid, un eminente autor saudí añade:
"No todo individuo tiene el derecho de emitir fatwas y hacer pronunciamientos sobre determinadas materias. Un Mufti debe estar cualificado y poseer un conocimiento profundo. Debe ser capaz de conocer la evidencia, el significado aparente y literal de un texto, qué es los que es Sahih (auténtico), qué es Da’if (débil), AnNasij wal-Mansuj (lo abrogante y lo abrogado), que es lo específico en su aplicación y qué es lo general, qué es lo afirmado en resumen y qué es lo mencionado en detalle".

Todo esto necesita de una larga experiencia, del conocimiento de las varias ramas del Fiqh y de dónde buscar información, conocimiento de las opiniones de los sabios y juristas y de una memorización o conocimiento de los textos islámicos. El Mufti debería ser un hombre de conocimiento y de una vida rica en experiencias. No le podemos imaginar como alguien que viva en su torre de marfil y se muestre ciego a todo cuanto le rodee.

Sin lugar a dudas, emitir fatwas sin estar cualificado para ello es una trasgresión grave y Allah nos ha advertido contra ello diciendo: "No habléis sobre aquello para lo que no están cualificadas vuestra lenguas, diciendo: ‘Esto es lícito y esto está prohibido,’ inventando mentiras contra Allah. ¡Oh aquellos que inventan una mentira contra Allah no tendrán éxito". (An-Nahl: 116)

Abderrahman Habsaoui al-Ishbylí

Musulmanes Andaluces

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